Page 238 - 唯識藏_附錄

。也就是說，那是因為阿賴耶識本身： 不能判定為善或惡，可以說是中性的無記。這是佛教的價值觀的一大特徵。 的東西。 題暫做考察。

那麼，為什麼阿賴耶識不是善也不是惡，亦即無記呢？其理由被認為有如下三種 佛教將倫理價值三分如下，但最後的無記，是指不能記別為善，也不能記別為惡 如果從倫理來評定阿賴耶識的性質，那麼可以說，它是無覆無記。現今就這個問 ㈡ ），那麼他方也不好。根據這點，阿賴耶識確實可以說是生命的根源。 詞表現。安危同一意味著如果一方良好（安），那麼他方也良好，又如果一方不好（危 、鼻、舌、身）。兩者之間這種也可說是生理的、有機的關係，以「安危同一」這個語 以專門術語說，叫做執受。詳細地說，阿賴耶識執受肉體的感覺器官，即五根（眼、耳
異熟與無記 唯識藏附錄
阿賴耶識別名阿陀那識，據說是維持我們的生命的根源，但這個維持生命的作用，
⒈
善，

惡，
⒉

無記。通常西洋立善、惡二者，但佛教在此二者之外，另立
⒊

是異熟，
⒈

⒉
是善和惡的依據，

2
2
2
是接受熏習
⒊ 2
2