Page 242 - 唯識藏_附錄
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麼，唯識思想如何說明生死流轉的機構呢？現在將這個機構，圖示如下。 時也是從現世被接續到來世的輸迴主體。阿賴耶識也在輪迴說中扮演重要的角色。那 是白色的布料，所以紅色、黃色等一切色彩都能被染入其中那樣。 無記的種子），被培植於阿賴耶識的裡面，是因為它既不是善也不是惡。恰如就因為 或是後天的，都作為種子，被培植於它的裡面。可是，所有性質的種子（即善、惡、
在下圖以粗線表示生死相續的重要因素。 阿賴耶識可以說是這一生之間，繼續維持我們身心的生理與有機的基礎，但它同 但它成為聖道的障礙，因此被說為有覆無記。 覆。相對於此，常帶著四個煩惱（我癡、我見、我慢、我愛）的第七末那識雖是無記， 即我們為達到覺悟而做的修行的障礙。阿賴耶識本身不成為這樣的障礙，因此說它是無 就像阿賴耶識別名一切種子識那樣，我們的體驗（業）的影響，不論是先天的，
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再者，阿賴耶識被說為無覆無記。無覆的覆，是覆障、覆蔽的意思，指成為聖道，
（世來未） 增上緣 （世在現） （世去過） 三、輪迴的主體
識耶賴阿
因緣
【氣習熟異】
識耶賴阿 （子種業）
記無熟異 （業的世去過）
記無 記無
善 【氣習流等】
惡 （子種言名）
識那末
善
識六 惡
記無
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2
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6
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