Page 261 - 唯識藏_附錄

印象，是那個事物的表象。 概念。然而，與實在論者所說的表象對應的事物，真實地存在於外界。而那個事物的 的樣態。影像被使用於認識作用時，變成與西洋哲學、心理學所說的「表象」相近的 西。 時候，會觀想在自己的心中出現的對象的樣態（影像），不是自己的心以外的任何東 頌說： 可稱為佛的本質、真髓）所得到的體驗，以確定的信念提倡的理論。

可是，在禪定中的事物的影像，亦即表象，是心本身類似那樣的事物而顯現的。 影像的原語是 這是說，在把精神集中於某一個對象，而令心處於寂靜狀態，也就是進入禪定的 例如在《攝大乘論》和《大乘阿毗達磨集論》等之中所引用的《分別瑜伽論》的 唯識無境之理，不是只在頭腦內被理論地組織而成的。它是依據修禪定（甚至也
唯識思想入門 如是住內心，知所取非有，次能取亦無，後觸無所得。 菩薩於定位，觀影唯是心，義想既滅除，審觀唯自想。

。這個語詞本來有鏡中的像、影等意義，指類似某事物
Pratibimba

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