Page 266 - 唯識藏_附錄
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外境論，而後者是唯識論。 實在論；如果把它收在心中，那麼就成為觀念論（唯心論）。就佛教來說，前者是有 ，這是不論誰都承認的事實。 關於最後的幽靈，後面會說到。總之，我們的認識必定由主觀和客觀這兩個要素成立 時候都曾經有過。在這個場合，令這個認識成立的要素，被認為有如下三個：
【主觀】 相當於主觀和客觀，具有代表性的佛教用語，可整理如下： 問題是如何捕捉柳樹這個事物的存在。如果說它真實地存在於外界，那麼就成為 此中，實際的柳樹是客觀，看見它的心是主觀，幽靈是顯現於心中的視覺表象。 ㈢ ㈡ ㈠
能緣 心 幽靈。 看見柳樹的心。 實際的柳樹。 唯識藏附錄
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…………………………所緣 … …………………………境
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【客觀】
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