Page 279 - 唯識藏_附錄

地繼續活動，而且很深刻很強烈地（審）施行自己執著的作用，在這一點上，它和意 」也是 它當作自我，對它生起執著。 潛在的自我意識存在，這個自我意識就是前面已說過的末那識。 唯識思想，巧妙地構築了基於諸識相互的認識關係的無我理論。 自宗的綱領那麼重視。 （無自性）。尤其把中觀派之人所說「因緣所生法，故無自性」這樣的定型句，當作 （這稱為五蘊假和合說）。連唯識思想也主要依據這個緣起說，來說明事物的不存在 於是具有精神和肉體的自己暫時完成於其中，因此當然沒有自我這種永遠不滅的實體

末那 這個末那識的根本作用，是末那識看根本的阿賴耶識（末那識的出生處），且把 又在把五蘊的結合體認為是自己的自我意識之外，發現在通常的意識的深處，有 唯識思想當然基本上也是成立於緣起說之上的。然而，只承認精神性東西存在的 構成我們的自我存在的五種要素（色、受、想、行、識），由於某種緣而結合，
唯識思想入門 manas ，但末那識就像它被說為恆審思量那樣，在意識的深處，常（恆）不斷 manas 也被漢譯為思量，像這樣，它有考慮、思考等意義。第六意識的「意

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