Page 285 - 唯識藏_附錄

事物。 認識的方面來說，它是真實認識的狀況，而從被認識的方面來說，它是真實且絕對的 把它譯為「真實性」那樣，它有真實的事物、被完成的究竟的事物的意思。總之，從 有圓滿、成就、真實這三個意義，而把它譯為圓成實性。然而，簡單地說，就像真諦 是被假定真實地存在於外界的對象，稱為遍計所執性。 使用語言來認識事物的。總之，被概念化的事物（以專門術語來說，這是境），尤其 和思考等）合為一體而成立。即使反省我們自己的心，也很容易發覺，我們幾乎都是 在理論上被考察，但我們大部分的認識，是複雜的心理作用 意思。我們的認識幾乎都是使用語言進行的。當然，見、觸等純屬感覺的心的作用也

最後的圓成實性，它的原語意味著：具有被完成的性質的事物。但玄奘認為它具 日本的學者把它譯為被構想、被妄想，但主要是「藉語言將這概念化為……」的
唯識思想入門
究竟的真實 唯識思想認為究竟的真實，有如下二個：

真如 無分別智

無分別智的對象

被知者 知者 （
由感覺和知覺，或情緒

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