Page 281 - 唯識藏_附錄

甚至可以說是先天的，乃至生理的根源性自我意識的存在。 說這些都是基於 的自我），並認為客我有物質性的客我、社會性的客我、精神性的客我三種。但佛教 佛教以來所說的。

阿賴耶識的心王和心所是它的對象之說（難陀）； 愛這四種煩惱。 唯識思想更深入地追究那種表層的、日常的自我意識，並在它的深處發現 美國有名的心理學家詹姆斯，把自我分為客我（被知的自我）和主我（作為知者 這當中， ㈡ ㈠ 現在將自我意識歸納如下：
唯識思想入門 意識底部的根源性的自我意識 使用概念的意識性的自我意識
末那識的對象雖說是阿賴耶識，但詳細地說，關於它的對象，有四種說法： 末那識也別名為染汙意（汙穢的心）。這是因為末那識帶有我癡、我見、我慢、我

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㈠ 的自我意識被稱為我見乃至有身見（認為自我存在的見解），是原始
之意識的自我意識的對象。

㈡ ── 第七末那識的作用。 ── 第六意識的作用。
認為阿賴耶識的見分和相分是它的

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㈠ ㈡
認為 的，