Page 286 - 唯識藏_附錄

個事物存在否定（空）掉的時候，所顯現的絕對真理（真如）。 事物。以專門術語來說，即是二空所顯的真如。指把「人」這個自我存在和「法」這

顯識論 三無性論 轉識論 成唯識論 唯識三十頌 顯識論 三性偈 三無性論 攝大乘論 轉識論 大乘莊嚴經論 成唯識論 中邊分別論 唯識三十頌 顯揚聖教論 三性偈 瑜伽論 攝大乘論 解深密經 大乘莊嚴經論 中邊分別論 顯揚聖教論 瑜伽論 解深密經 所說的概要彙集於下表中。 論也可在它的掌握方法上看出差異和發展。雖然覺得稍微過於專門，但還是想把諸經論 一言以蔽之，所謂圓成實性，是指在否定掉全部的時候，所顯現的高次元的真實 方面稱為無分別智，而把被看見的方面稱為真如。 能看見的自己和被看見的薔薇花這主客的對立消失，但在此之前，大體上暫且把看見的 但應注意此兩者指完全相同的東西。如前面所說的那樣，自己和薔薇花成為一體，亦即
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以上對三性的說明是總括諸經論所說而成的，實際上做了更複雜的論述。又藉著經 就像說「無分別智為知者，真如為被知者」那樣，大體上把真實分為主客來考察，

名言所顯的事物 為分別所分別的事物 名言所顯的事物 （識顯現而類似的 境或所取、能取 為分別所分別的事物 為名言所假立的事物 境或所取、能取 （識顯現而類似的 遍計所執性 為名言所假立的事物 遍計所執性
事物） 事物）

所生之法） 能分別之識（因緣 能分別之識（因緣 所生之法） 虛妄分別、妄分別 、諸識 因緣所生之法真如 虛妄分別、妄分別 、諸識 依他起性 因緣所生之法真如 依他起性

真如 執性之離 依他起性與遍計所 執性的不相離 依他起性與遍計所 真如 執性之離 依他起性與遍計所 執性的不相離 依他起性與遍計所 圓成實性 圓成實性
所執性之無 依他起性中遍計 其無之有 所取能取之無及 所執性之無 依他起性中遍計 其無之有 所取能取之無及
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