Page 282 - 唯識藏_附錄

㈢ ㈡ ㈠ 詳細地反省我們的精神活動的內容，可分為以下三種： ，是現存文獻中最早的用語。世親確實明白地提出末那識這個概念。 ，但認為有成為末那識原型的思想較為妥當。世親《唯識三十頌》中「名為末那的識」 末那識或染汙意的思想。關於《瑜伽師地論》中是否有末那識思想，學者之間意見分歧 論。《解深密經》是現存提倡唯識思想的經典中最古老的一部，但至少這部經典中沒有 見解）。 賴耶識的見分是它的對象之說（護法）。但在法相宗，以最後的護法說為正義（正確的 對象之說（火辨）；
去除客觀和主觀二元對立的精神狀態。 藉著心的活動而被認識的對象。 感覺、知覺、情緒、思考等心的活動本身。 唯識藏附錄
末那識這種概念是什麼時候成立的呢？關於這點，有許多學者的研究，但尚未有定
六、關於三性

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認為阿賴耶識的現行和種子是它的對象之說（安慧）；

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認為阿