Page 43 - 本緣藏_18
P. 43
生故不斷。佛說受身亦復如是，雖復無我，業報不失。」 ，眾緣和合，故得生芽，然此種子實不生芽，種子滅故，芽便增長，子滅故不常，芽 在復造諸業，以是因緣，得未來身及以諸根。我於今者樂說譬喻以明斯義。譬如穀子 則得解脫，是故雖復無我，猶有縛解。」 脫？」 不從因。如是說者，有大過失。我佛法無始，故無罪咎。」 有身，若不從善惡得此身者，此善惡法云何而有？若如是者，汝法則為半從因生，半 初身者為從善惡而得此身，為不從善惡自然有耶？若從善惡而得身者，則不得名初始 則有貪愛。既有貪愛，遍於生死，云何能得解脫之道？復次，若言生死有初始者，此
諸婆羅門言：「我聞汝說無我之法，洗我心垢，猶有少疑，今欲諮問。若無我者 時憍尸迦語諸人言：「汝等善聽！從於過去煩惱諸業得現在身及以諸根，從今現 諸婆羅門復作是言：「若無我者，誰至後世？」 憍尸迦言：「雖無有我，猶有縛解。何以故？煩惱覆故，則為所縛，若斷煩惱， 于時，親友語憍尸迦：「有縛則有解。汝說無我，則無有縛，若無有縛，誰得解
大莊嚴論經卷第一
2
3
3
