Page 44 - 本緣藏_18

用，識解分別。我悟斯事，便解無我。」 其中解悟無我，非經文中但說無我。復次，以有身故，則便有心，以有身心，諸根有 憂悲苦惱；無明滅則行滅，乃至老死滅，故憂悲苦惱滅。以從眾緣，無有宰主，便於 亦如是，以有業力，便受後陰，憶念不忘。」 異，相續不斷。如嬰兒病，與乳母藥，兒患得愈，母雖非兒，藥之力勢能及於兒。陰 類而生。此陰造業，能感後陰，然此前陰不生後陰，以業因緣故，便受後陰。生滅雖 ，先所作事云何故憶而不忘失？」

答曰：「以身見故，造作諸業，於五趣中受善惡身形。得惡形時，受諸苦惱。若 又問：「若如汝言，生死受身相續不斷，設有身見，有何過咎？」 時憍尸迦即為誦《十二緣經》，而語之言：「無明緣行，行緣識，乃至生緣老死 諸婆羅門復作是言：「汝所讀經中但說無我法，今汝解悟生歡喜耶？」 答曰：「一切受生，識為種子，入母胎田，愛水潤漬，身樹得生，如胡桃子，隨 又問：「若無我者，過去已滅，現在心生，生滅既異，云何而得憶念不忘？」 答曰：「以有念覺與心相應，便能憶念三世之事而不忘失。」
大莊嚴論經卷第一

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