Page 10 - 唯識藏_06
P. 10
三無數劫流轉生死，求大菩提。若作此說，是名有犯，有所違越，是染違犯。何以故 槃而生厭背，於諸煩惱及隨煩惱，不應怖畏而求斷滅，不應一向心生厭離，以諸菩薩 有情猜阻菩薩，內懷嫌恨，惡謀憎背，外現歡顏，表內清淨。如是一切，皆無違犯。 息；若欲遣他所生愁惱；若他性好如上諸事，方便攝受，敬慎將護，隨彼而轉；若他 ，非染違犯。無違犯者，若為除遣，生起樂欲，廣說如前；若欲方便解他所生嫌恨令 紛聒，輕躁騰躍，望他歡笑，如此諸緣，是名有犯，有所違越，是染違犯。若忘念起 生起樂欲，發勤精進，煩惱熾盛，蔽抑其心，時時現起。 法，無有羞恥，堅持不捨，是名有犯，有所違越，是染違犯。無違犯者，若為除遣， 方便獎導，出不善處，安立善處。菩薩如是現行綺語，無所違犯，
若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，起如是見，立如是論：菩薩不應忻樂涅槃，應於涅 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，為掉所動，心不寂靜，不樂寂靜，高聲嬉戲，諠譁 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，生起詭詐虛談現相，方便研求，假利求利，味邪命
瑜伽師地論卷第四十一
9
4
4
2
2
