Page 6 - 唯識藏_06
P. 6
菩薩與諸聲聞應等修學，無有差別。何以故？以諸聲聞自利為勝，尚不棄捨將護他行 ，制諸聲聞令不造作，諸有情類未淨信者，令生淨信；已淨信者，令倍增長。於中， 有情心；或護僧制，方便棄捨，不作饒益，皆無違犯。 諸苦因而現轉者。無違犯者，謂心狂亂；或欲方便調彼伏彼，廣說如前；或為將護多 於淨持戒、身語意業寂靜現行諸有情所，起憐愍心，欲作饒益，如於暴惡犯戒有情於 怠棄捨，由忘念故，不作饒益，是名有犯，有所違越，非染違犯。何以故？非諸菩薩 惡犯戒為緣，方便棄捨，不作饒益，是名有犯，有所違越，是染違犯。若由嬾惰、懈 ，皆無違犯。 生怖畏，當生邪見，增長邪執，衰損惱壞；或復知彼法至其手，轉布非人，而不施與 生恭敬，無有羞愧，以惡威儀而來聽受；或復知彼
若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，如薄伽梵於別解脫毗奈耶中，將護他故，建立遮罪 若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於諸暴惡犯戒有情，懷嫌恨心，懷恚惱心，由彼暴
瑜伽師地論卷第四十一
9
3
3
8
8
