Page 219 - 唯識藏_07

，聲不太高，亦不太急。心寂靜者，謂雖觸惱，亦不生憤，而有所說，況不觸惱。又 ，謂諸根寂靜，無有躁擾，亦不高舉，支節不動，而有所說。言音寂靜者，謂有所說 說。 、凡所宣說，言詞不重，謂不重說所有言詞。若諸語言無用非義，尚不少說，何況多 或荒或亂，或復渾濁，或他僕使，或作業者，或復煞者、敵者、怨者。是第三時。 、其心無有染惱，非染惱心。染惱心者，謂如有一，其心悤遽，於彼彼事增上勤劬， 。非威儀者，謂不應立為坐者說，除彼重病，如別解脫經廣說其相。是第二時。三者 逼惱。是名初時。二者、安住如法威儀，非非威儀。或復有一，雖樂欲聞，非威儀住 一者、樂聞，非不樂聞。不樂聞者，謂如有一，或飢或渴，或身疲倦，或風熱等之所 之座，以正威儀，

當知寂靜亦有三種：一、威儀寂靜；二、言音寂靜；三、其心寂靜。威儀寂靜者 由三種相，當知如量。一、不亂不雜，而有所說；二、圓滿文句，宣說諸法；三 理有三種，謂有求請、如法求請、如量求請，方為宣說、如法為說、有義利說。 云何了知應如是語？謂善了知如時、如理、如量、寂靜、質直而語。時有三種：
瑜伽師地論卷第七十一

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