Page 247 - 唯識藏_07

相故，得勝知見。若諸異生，即不如是。 勝伏時，於無色相亦得勝自在。又此中言勝知勝見，謂諸聖者由正作意思惟諸色真如 真如為所緣；最後，無所緣。於能引發一切聖神通功德為增上。 緣；第三，即諸色中，以攝受相及彼真如相為所緣；次四種，各以自相為所緣，及彼 緣，於誰為增上？ 不散亂義故，及觀察彼義故，建立奢摩他、毗鉢舍那。 法故，建立初二；由任持所餘增上心、增上慧勝義正法故，建立後二。又由於所緣境 差別建立。若諸法跡，依能任持世俗、勝義正法，差別建立，謂由任持增上戒世俗正 奢摩他、毗鉢舍那等，當知亦爾。此中，行跡依鈍根、利根、現法樂住已得、未得， 、非安立真如為所緣，於所證得一切漏盡現法樂住為增上。如諸道支，行跡、法跡、

諸勝處中，前四如初二解脫，後四如第三解脫，由諸色相難可勝故，於此事中能 又修觀者於諸色相及無色相，為自在障之所障故，為斷彼障，起此觀行。 答：用世間、出世間正智為自性。初及第二，於諸色中，以顯色相及真如相為所 問：依能解脫相及麤重二種縛故，立八解脫。於五事中，用誰為自性，以誰為所
瑜伽師地論卷第七十二

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