Page 252 - 唯識藏_07

似。 造種種幻化形類，雖彼形類非如其性，然有種種能造幻事如其自性，是故譬喻亦不相 相似者，照了因緣於一切事無有差別，種種亦爾。能取因緣，名言不爾。 多故，有差別故，則有眾多差別體性，成大過失。又照了喻不相似故，不應道理。不 名言，便不成顯；若不取相假立名言，無事名言不應道理。又如前說，所立名言有眾 ，然不可得。是故此計不應道理。由此因緣，隨言自性於一切種皆無所有。 類，非彼諸類如其相貌實有體性。如是諸相非稱名言有實體性，當知亦爾。 不應道理。猶如所起種種幻類，譬如幻者造作種種幻士夫類，謂男女、象馬、熊羆等 多差別體性。又依他過，由彼諸相但依於他假建立故。是故一切假立名言如其自性， 有，假立名言亦應無有，是故二種俱成無過。又假名言有眾

問：不可言中，不可言言既現可得，是故法性不可言說，不應道理。又造幻者所 若謂名言能顯自性，亦不應理。若取、不取假立名言，俱有過故。若取相已假立 若謂離彼相及名言二種和合有自性生，彼於諸相，或於名言，或二中間應現可得 若謂諸相如名安立，由名勢力，相自性起，是則彼相假立名前應無自性，彼既無
瑜伽師地論卷第七十三

1
6
6
7
7
0
0