Page 355 - 唯識藏_07

者，與上相違。如是若有不善修心，則不堪任如實觀察所有真如；若善修心，堪任觀 知真如義時，能伏一切法義之相，非此了達餘所能伏。」 自性無所得時，亦不觀彼所依之相，如是除遣。」 彼所依之相，如是除遣。如於其名，於句於文，於一切義，當知亦爾。乃至於界及界 見。」 他、毗鉢舍那所有妙慧，是名為智；若緣別法修奢摩他、毗鉢舍那所有妙慧，是名為 子！是名三種知義差別。」

「世尊！如世尊說濁水器喻、不淨鏡喻、撓泉池喻，不任觀察自面影相；若堪任 「善男子！於所了知真如義中都無有相，亦無所得，當何所遣？善男子！我說了 「世尊！諸所了知真如義相，此真如相亦可遣不？」 「善男子！由真如作意除遣法相及與義相。若於其名及名自性無所得時，亦不觀 「世尊！修奢摩他、毗鉢舍那諸菩薩眾，由何作意？何等？云何除遣諸相？」 「善男子！我無量門宣說智、見二種差別，今當為汝略說其相。若緣摠法修奢摩 「世尊！修奢摩他、毗鉢舍那諸菩薩眾，知法知義。云何為智？云何為見？」
瑜伽師地論卷第七十七

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