Page 167 - 唯識藏_14

」乃至彼云：「一切法藏無變異故，名為如如。無顛倒故，名為實際。過一切相故， ：一、不可說相；二、無二相；三、過覺觀相；四、過一異相；五、一切處一味相。 無為也。即此離言、無二體性，即是真如，是故《無上依經》說：「如來界五種功德 為無二為相者，由業、煩惱非所為故，自在示現有為相故。 有三義：一、有、無無二；二、有為、無為無二；三、一性、異性無二。謂有為、無 言無為。依《攝大乘》，法身五相中， 》，約無取蘊以說無二：非業、煩惱所生故，不可言有為；隨欲現前不現前故，不可 有為所顯真如為勝義諦。雖有三說，且依第三。 非無為，非有為者，即非遍計所執無為、有為。此中意說，圓成實上遣所執性無為、 上無所執性為圓成實，不取依他以為圓成。言

今此所說，非遍計所執生滅等有為，非遍計所執無生滅等無為，故言非有為，非 然無二相有其多種，不可具說，且論有為、無為無二相中，諸說不同。若《集論 一云：是中有為者，依他起性諸有為法。言非有為，非無為者，即非遍計所執有
解深密經疏卷第六

為相；四、常住為相；五、不可思議為相。 一、轉依為相；二、白法所成為相；三、無二

1 第三、無二，論
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