Page 165 - 唯識藏_14

說非所作名。如先有病，復稱病差，病本是無，何差之有？三、由法本無相無生，離 有對無，既其無有，理自無無。二、由根本是無。即以所作為根本，若實有所作，可 分別，故有所作名，體非是實有，故不得成。既無所作之法，非所作即不得有，本以 遣此無為。無為亦由亂識分別，故有此所作，而亂識既無，非所作亦不有。亦由亂識 。此所作法不離分別、依他二性，此二性既本無相無生，有何作義？是故非所作也。 諸業亦無；諸業無故，果報亦無。由其根本不實故，一切有為皆非實也。三、由無生 實無，謬執為有。由境無故，不正思惟亦無；不正思惟既無，諸惑亦無；諸惑無故， 根本，由不正思惟，不正思惟生諸惑，諸惑生諸業，業生果報。不正思惟從執，境界 有所取，故有能取，所取既

非非所作者，此第二句，遣非所作。所作既是有為，非所作即是無為，遂以三義 先約三義，故遣有為。一、由亂識分別，故有所作，所作實無，但有分別。亦由
解深密經疏卷第六

1
5
5
5
5