Page 166 - 唯識藏_14

有為也。 。」為遣所執有為、無為，故作此說，是中有為非有為，非無為；無為亦非無為，非 ：「堅固執著，決定實有有為、無為。」故知有為、無為皆所執也。 相。有為既非有為、無為，無為亦爾，以所執故，不可說為有為、無為也。故下經云 ，諸說不同。一云：是中有為即是遍計所執，由彼所執無實法故，故不可說，及無二 廣說；二、為破高心人，令一聞未悟，再請方解。 辨也。 句約三義遣有為，故云亦非所作。三義並不異前，進退終不離有為、無為，故無異前 有離無，本非所作，亦非非所作也。

一云：此處有為、無為，皆是依他有為、無為，故下經云：「唯有分別所起行相 今唐本經云：「是中有為非有為，非無為；無為亦非無為，非有為。」釋此經文 上來已述真諦師宗，以申經意，此地諸師大同真諦。 此即是顯不可言及無二義。所以略作此答者：一、為利根人，薄聞使悟者，不勞 「非所作者」下，次兩句遣無為法。初一句約三義顯無為，故云非非所作；次一
解深密經疏卷第六

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