Page 287 - 唯識藏_14
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部，則有八萬四千法門；今依正量部，但有八萬。 違。 唯說滅、道，不論苦、集；第二卷末，永斷、遍知，不說滅道者，影略互顯。故不相 總。又初卷中，自性、差別合為蘊相，至於第二相中，分為自性、差別。又初卷中， 性、差別。然此第一及第二末，總別具說，故置總句；第二卷初，總不離別，不別說 ，假名安立為色蘊生，為色蘊滅，及為色蘊永斷、遍知，或自性相，或差別相。」 者、遍知。第二卷末有七種相，故彼云：「假名安立以為色蘊，或自性相，或差別相 第二卷初唯有五句：一、諸蘊所有自相；二者、生相；三者、滅相；四者、永斷；五 經。 ，唯有五句，少第一句。
答：約六種法相顯一味義。「或有比丘由見陰者，記自所得」，此則第一、執有 言差別相者，真諦師云：問：此五蘊等八萬法門得一味義，其相云何？若依上座 解云：據實前後總有九句，謂初卷六句外，更加永斷、遍知，及開相為二，謂自 問：如何此經句數多少有此異耶？ 陰變異；五、陰滅；六、證陰滅道。 一、陰；二、陰相；三、陰生；四、
解深密經疏卷第九
；四、陰滅法；五、陰滅現證法也。 一者、陰相；二、陰生相；三、陰滅相
今依此經，三處不同：第一卷中有其六句，如經可知。
依《解節經》，具有六句，意同此
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