Page 285 - 唯識藏_14

，便謂證得究竟勝義。 ，謂諸苾芻依初法輪所說十三法門，如言執義，不了無所得一味法句勝義，起增上慢 《集論》第七、《雜集》十三；或說十八，如《顯揚》十七。然今所說有所得現觀者 三種現觀，謂見、緣、事有差別故；或說六種，如《瑜伽》五十五等；或說十種，如 理為勝義諦，如是乃至八聖道中自性、差別及對治等計為勝義，成增上慢，故今敘之。
① 云：「於諸諦境現見分明，名見現觀。」然此現觀，諸教不同。依《俱舍論》，有
自下第二、別敘諸計。於中有二：初約六種善巧所觀境界，記別取解；後「復有 答：通說見、修、無學及前方便，故下經云「由得念住，乃至得八支聖道故」。 問：諸苾芻依何現觀，記別所解？ 現觀者，依《瑜伽論》五十五云：「決定義是現觀義。」依《俱舍論》第二十三 此即第一、總敘諸計。如後所說，依五蘊等作種種解以為勝義，不說一味法空道 我見彼諸苾芻於日後分展轉聚集，依有所得現觀，各說種種相法，記別所解。
解深密經疏卷第九
① 「三」，底本作「二」，今依據麗本《阿毗達磨俱舍論》卷二十三改作「三」。

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