Page 84 - 唯識藏_14

形、顯，非於一體有二境義。大唐三藏依此而說。 中俱可知故。此中有者，是有智義，非有境義。 無形，現見世間青等色處有長等故。 論》，五根、四塵及無表色為第四句。又《俱舍》云：「有餘師說，唯光、明色有顯 、非顯非形者，無也。若依《正理》，聲、香、味、觸及無表色為第四句。《識身足 是言「是烏非幡，幡非烏等」，如是名為亦顯亦形；非顯非形者，如空界色等。 不生，如是名為形而非顯；若其染、截，形、顯智生，如《正理》說遙見黑幡，作如 ，唯生顯智，形智不生，如是名為顯而非形；若其截割，而不染者，但有形智，顯智 非形，如無表色。二、大唐三藏約生智義以辨四句：如一疋帛，染青色時，而形不改 等顯色；二、形而非顯，謂身表色；三、亦顯亦形，如身等中青、黃等色；

解云：《俱舍》由此問答。故彼論云：「如何一事具有顯、形？ 問：薩婆多顯、形別體，如何說云亦顯亦形？ 然第四句，諸說不同。依《毗婆沙》，自有兩說：一云、空界色為第四句；一云
解深密經疏卷第三

第二師說 此是薩婆多

」
師答 薩婆多

」於一處所，約新生智故，名為

薩婆多宗 經部師等問
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由於此