Page 13 - 唯識藏_21

為初二禪喜別，初二禪喜樂等受應無差別，前初禪時已斷苦故。此斷麤重，其種子不 ，其禪可別？今反難樂喜受應無差別，以苦根同喜樂等，是受相障故。若不以斷苦根 說勝利；第二禪喜已斷苦故，其喜淨勝。若以有無尋伺而說差別，有無之法無量不同 中說由出諸受，定有差別」。 差別應無，由二俱有喜及樂故」，應無差別，但以麤重而未斷故，說有差別；「而經 斷故」，但彼麤重而未能斷；「若初禪中苦根斷者，是則行者入初二靜慮，受所作位 可爾；「何緣生在初靜慮者，苦根未斷而不現行？由其助伴相對憂根所攝諸苦，彼已 如前第十一卷云「何故苦根初靜慮中說未斷耶？彼品麤重猶未斷故」，若身在下界， 斷名今斷，餘受根名先所斷，故下中覆治云「乃至入初靜慮時，憂受沒故」。此中

義曰：尋伺望喜樂，非相障故，不得為斷尋伺說喜差別。其初禪喜有苦根故，未 問曰：但以尋伺斷不斷豈不得差別？何故要須斷苦根而說有差別？ 論云「由是因緣，若前所斷，若今所斷，總集說言樂斷苦斷，先憂喜沒」者，樂
瑜伽師地論略纂卷第九

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