Page 12 - 唯識藏_21

略不宣說」，此解經中不明第四禪能治所以。 治法相似，故名種類。名體相似，故言種類。俱能斷惑，二處相似，故云勢相似。「 之樂，不言能斷捨、念、正知者，以第三禪已明捨、念等能對治法，與此第四禪能對 治所作樂斷」者，此中，捨、念、正知名能對治，第三禪樂名所對治。經中唯說所斷 內行中雖有捨，不別顯名，又有間故，非無間捨，故言無，非有間捨亦無名無捨也。 ，適悅身心為樂。今第三靜慮中，適悅心亦名樂，以樂極故，故言下地無是樂。下地 彼名離生，此名定生。彼得初離欲界繫，名離生；此約先已得定故，故言定生。

論云「由即於此數修習故，便能棄捨令不出離第三靜慮，第三靜慮地中勝樂，是 論解第四靜慮中云「復次，此中對治種類勢相似故，略不宣說樂斷對治，但說對 論解第三靜慮中云「第三靜慮以下，無如此樂及無間捨」者，已下有樂，體是喜 論云解第二靜慮中言「所言定者，謂已獲得加行究竟作意故」，此與初靜慮異： 答曰：壞。 問云：亦出滅定，滅定不持身故，壞不壞耶？ 義云：不然。多時入定，定力持故不死。今亦出定，即入有心定故，亦不死。
瑜伽師地論略纂卷第九

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