Page 9 - 唯識藏_21

樂後明故，不言對治相收，前已不相攝。如《對法抄》廣會之。 離，是彼勝 惱斷與未斷，或觀先所證諸法道理。此望前亦是遠分、持對治等，今略不言。望前遠 明作意，不明對治，無慧故，不言俱行。

論云「如是其餘四種作意，當知攝入六作意中，謂隨順作意」等者，義曰：四作 又「若觀察作意，名順觀察作意」者，當二十八作意。順觀察作意者，謂觀諸煩 義曰：對治是慧，作意是意。前文又收對治，意與慧俱行，故名俱行。今此中唯 若爾，何故不言俱行？ 義曰：影顯故。此說斷惑，准遠離等，應知是對治。 問曰：何故此中不收四對治？
瑜伽師地論略纂卷第九
② 底本無「勝」，今依據磧砂本補上。 ① 「訖」，底本作「說」，今依據磧砂本改作「訖」。

② 進道，故名遠分對治；望攝樂作意，是解脫道，是故持對治。今以從攝

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