Page 4 - 唯識藏_21

今時了相亦爾，未離下品惑等，即得了相。了相起時，隨惑不生，如善心生時，惡心 離，斷下界欲，故了相、勝解雖不能斷惑，而惑不生。如初果人未離欲修而得未至， ，少諸欲等，能燒善根。又云：如炭一分有火、一分無火，可厭惡也。此義不然。 ，如骨鎖，可惡；如凝血肉言，不實可厭；如草炬火，須臾滅；如少分火，能燒山澤 知故不說也。 者，此中 ，今大乘唯一行即得，不要具六行，於六行中隨作意一種也。 道加行故。此人若其心趣當來佛果，即出世道發加行。今約前義。

述云：了相以前，欲界聞思雖作厭欲，未能隨順斷下界惑；其了相、勝解能順遠 問云：如秤兩頭，低昂時等，何故得了相，色界心猶有欲界惑未殄？ 前二作意不言斷惑，第三、遠離作意能斷煩惱，故論解遠離中云「最初斷道生」。 論解尋思麤品中云「猶如骨鎖，如凝血肉，如草炬火，如一分炭火」等者，此中 論解第三相中，共相中云「一切欲，謂生等苦，乃至求不得苦」，不言第八行苦 論解七作意中了相作意，謂能了欲界麤相、上界靜相。小乘中解六行皆須合
瑜伽師地論略纂卷第九
② 據世俗共知苦說，不約勝義苦說。此

③ 勝義苦，一切欲及諸事皆雖有，難

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① 作