Page 12 - 唯識藏_24

下五十三明五緣於苾芻戒，此中何故菩薩無善根斷捨、一形沒、二形生捨？解云：菩 起纏犯而後捨也，意大同。景師又言：如小乘說者，今不用此言。 說不捨，皆不解我意。」今觀此論文相，大乘宗說聲聞戒暫犯重即捨，菩薩戒由數數 或由犯根本罪故捨戒」者，據上纏犯故。《涅槃》：「我諸弟子，或言犯重捨戒，或 此據起中品纏犯。下〈決擇〉說五緣捨戒中云「或由捨所學處」者，是作意捨戒；「 現行他勝處法，即捨律儀，如小乘說諸苾芻等犯他勝法，即捨別解脫戒。 今大乘宗不同彼二，若起上纏，方捨淨戒；中、下纏犯，即不捨戒。故非諸菩薩暫一

第四、明二緣捨菩薩戒。下〈決擇分〉四緣捨戒，開合不同，至彼當釋。景云： 「略由二緣」至「犯他勝處法」。 第三、明重受。 「若諸菩薩由此毀犯」至「不任更受」。 如《十輪經》說「比丘犯重，而不捨戒」，為令俗人於僧起敬，故言犯重不捨。
瑜伽師地論記卷第四十二

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