Page 7 - 唯識藏_24

，正同此論。此文中能受師問受戒菩薩，皆答言「能」，不同受比丘戒三羯磨時無問 受菩薩戒，故不肯翻。諸德或夢得羯磨文，示於三藏，三藏云，遂為流行。別有羯磨 師坐，故言若立若坐。暉云：戒師壯少有力，即立；老 非中說，故此不論。言「若坐若立」者，景云：若對立像，戒師則立，若對坐像，戒 無。所得知有者，別行戒本中，正說戒即遠方便，故知義有。然此一段文下者，擇是
③ 持論》判受戒章云，有三問答：一、問種姓；二、問名字；三、問發願。
「自此已後」下三番羯磨，是根本受菩薩戒。舊論無正法羯磨，三藏觀此間無人 「自此已後」至「第三受淨戒已」。 三、「爾時，有智有力」下，明戒師近方便。測云：此中，戒師遠方便，義有文
瑜伽師地論記卷第四十二
③ 底本無「地」，今依據磧砂本補上。 ② 「老」，底本作「者」，今依據磧砂本改作「老」。 ① 「七」，底本作「五」，今依據磧砂本改作「七」。

② 瘦無力，即坐。此師依《地

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