Page 10 - 唯識藏_25

得非得。既唯於過未建立，即非得總無，以不於無法上建立故；若有法前後得，可有 以成就故；若在過未，即有非得。今大乘唯有法俱得，以於有依建立得故，無法前後 必成就名得，即有法俱得；無現成就法，名法俱非得。縱非得在現在，必有法俱得， 非得中，非得寬，收一切非得盡。 》云，凡夫性一切非得，無處收，以凡夫性局故。今《俱舍》別立非得，即異生性在 法，類解一切諸不得性，亦即當彼不得之義。 即謂言音字。 四字，迦佉伽等。又音所攝，即闡陀那論，有男女等，各有七轉方成音。文字所攝， 云：句有二種，謂總標、別釋。音、字有二種，謂本音十四，即

小乘得有法前、法後、法俱得；非得唯有法前、法後，無法俱非得。以法現在時 基云：如小乘唯有覆無記性，修道斷，大乘不可爾，以無別非得性故。舊《雜心 異生性中，景云：此中立得，不立不得，但云異生性不得聖法即是，舉此不得聖 「問：依何分位建立異生性」至「無色界繫」。
瑜伽師地論記卷第六十一

阿等；字謂三
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① 十