Page 14 - 唯識藏_30

無妨也。 ，但等中喻，即以三因破彼經部。「非即三和」，亦得說為第二宗法。此為宗法，即 彼全不許觸少分實，許少分實，餘假不成，無異因故。 故。彼亦許實，諸心所支，皆是實有。若就他宗，十二支中，設但少實，即得為喻。 許是實，故以為喻。四大觸實故，於理無違。或應心所亦通於下，簡略便盡。

此中，大乘觸別有體，非即三和；經部一師說三和成觸，觸即三和，是假非實； 述曰：言「受等」者，等二因之喻，及初喻中受等心所法。或受可通初、後二喻 論：如受等性，非即三和。 述曰：此第三因。又此觸數定是實有，緣起支中，心所攝故，如愛緣取，思分位 論：能為緣故。 述曰：此第二因。又此觸數定是實有，四食性故，如餘三食。段食香、味、觸既 論：是食攝
成唯識論述記卷第三末

① 故，

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