Page 12 - 唯識藏_30

》等不說作依。 受相同。此解即是行相相似，故名為「勝」。餘不領此可意等相及苦等位，故《集論 。如世有言，此物、彼物深極相似。相似、相鄰，體一名異。此解即是約境相近。 鄰近。「相鄰近」者，是相似義，即可意等相與順益等相，行相極相似，故名為相鄰

問︰觸似三和，名分別變異，受似於觸，名分別觸耶？ 又觸引發受，勝餘心所故。觸，觸苦等觸時，受，受於苦等受，三受分位，觸、 述曰：觸之所取可意、不可意及俱相違相，與受所取順益、損害及俱相違相極相 論：「謂觸所取」至「引發勝故」。 何者為近，復是勝耶？ 述曰：此即總舉唯受所由。 論：「《集論》等說」至「近而勝故」。 問曰︰若爾，何故《集論》、《顯揚》第一、《五蘊》等云「受依為業」？
成唯識論述記卷第三末

5
0
0
6
6