Page 11 - 唯識藏_30

取思，故諸心所皆依觸生。 謂六思身。」彼自釋言：「為導首故。」二者、思能造諸業勝，舉思攝餘法，非但獨 」，不說所餘心所法也？ 則有多。 和合生，心、心所法各自依故。此說親現依，不說疏、種子。若說疏依及種子者，法 依根、境、識、觸四法和合生。 」，說觸依根、境、識三和合生。《起盡經》說「受等皆以觸為緣故」，即是受等，

述曰：由此思體為主勝故。一者、思是行蘊主故，《集論》初說：「云何行蘊？ 論：「《瑜伽》但說」至「舉此攝餘」。 問︰若諸心所皆依觸生，何故《瑜伽》第三及五十五說「以受、想、思所依為業 答︰今依見分別體者說。同體為依，非此所說。若亦說者，如次復以三、四、五 問︰若無自證，可說心是二和合生，既有自證，心亦依心，心體亦是三和合生。 答︰准於觸，理亦可然。又是主故，不同於觸，二解並得。契經復說「三和故觸
成唯識論述記卷第三末

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