Page 5 - 唯識藏_30

觸故然，故說觸能和合三法。由此二義，觸名三和，非一觸體可名三故。從觸之因及 ，彼亦根等，即觸之果。謂觸能令根等三法合，為依、取、所生了別。此三和合，由 ，亦名三和，故聖教言「三和生觸」，《對法》亦云「依三和合」。二、「令彼合」 隨順。根可為依，境可為取，識二所生，可依於根，而取於境，如此交涉，名三和體。 又如耳根、眼識、香境三法乖返，不名三和。若相順者，三必俱生。既不相違，故名 「三」。不相乖返，更相交涉，名為「隨順」。如識不生，根、境或起，名為乖返。

述曰：即由二義，觸名三和。一、「依彼生」，彼即根等，是觸之因。依三和故 論：「觸依彼生」至「故說為彼」。 下解於觸由二義故，亦名三和。 述曰：次下別解，有二︰初廣前，後 論：「謂根、境、識」至「故名三和」。
成唯識論述記卷第三末
① 「後」，底本作「故」，今依據卍續本改作「後」。

① 破他。正三和體，謂根、境、識，體異名

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