Page 8 - 唯識藏_30

別」者，是分別義。根等有能生三受分位，觸能分別，令三位 稍寬《對法》，皆有順生三受相故。此中通取似一切能，最為盡理。又彼論中言「分 能分別根、境、識三，順三受故。」分別生三受，同《對法》文，分別根、境、識， 盡，唯能領似順生三受所有功能，以受是觸近所生故。《辨中邊論》第一卷云：「觸 六轉者，顯變異是根體之用。《對法論》中，以根用勝，但分別根，仍不分別根功能 別根之變異，不說分別識、境變異。今言「等」者，等取《雜集》。復言「根之」第 領觸，不領作意等。 爾。觸不似彼生識及觸二種功能，無勢分故。若約見自證分相生，亦有似義。又如受 。又分限故，謂根及境能生於識，亦能生餘二種功能。識但生餘，無自生用，例觸應

述曰：下會相違。謂三和位引觸起時，根變異力勝餘二種，故《集論》等但說分 論：「根變異力」至「根之變異」。 為答此問，故次說云： 問︰若似三功能，名分別變異，何故《集論》第一等云「於根變異，分別為體」？
成唯識論述記卷第三末

＊ 殊，分三位別，故名

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