Page 173 - 唯識藏_31
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根所攝；且約影顯，非實理文。 此因緣，無癡離惠，定別有體。 二對治，如貪、嗔二。故必別有無癡，以不善根起惡勝故，須二對治，餘惑不然。由 ，即無貪、嗔、癡。如貪、嗔二有通別對治，不善根攝。故癡亦爾，不善根攝，亦有
問︰不害體即無嗔，應非假有。 答︰實有者，體即惠故。 若爾，即三世俗有，文如何通？ 不爾，大悲似四無量中悲，唯以無嗔為性，今從無嗔說根所不攝；念住依惠，故 若爾，即三念住等亦爾。 前師解大悲非根攝云，以用無嗔、無癡二法為體，論從無嗔說為非根，實是根攝。 述曰：斷彼三時，必由二對治︰一、通對治，即唯善惠，能總斷故；二、別對治 論：「斷彼必由」至「必應別有」。 舉此所治，方辨能治。
成唯識論述記卷第六本
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