Page 174 - 唯識藏_31

非要聖果。 滿，更不修治，故唯言「滿」，即通三乘究竟果位。或作善事圓了名滿，能滿善故， 治。」此中但言「滿善」。彼據因中一分，隨所入定，更復修治。此據行因，成佛果 。」彼釋云︰「滿善品者，謂能圓滿隨初所入根本靜慮。成善品者，謂即於此極善修 ，升進義；「悍」者，堅牢義。「滿善為業」者，《對法》云︰「成滿一切善品為業 於惡品斷事中，勇健且悍 此亦不然。如五見、惠分，說為世俗有故，非是假有，此無癡亦爾。

若唯言「勤」，三性之法俱可勤苦，然此中言，何性所攝？ 述曰：下文有二︰初略後廣。勤苦名通三性，此即精進，故體唯善。於善品修， 論：「勤，謂精進」至「滿善為業」。 頌所言「勤安」等者， 若爾，不害，無嗔分，如何通？故後師為正。 答︰世俗有言，通假實故。如種子世俗有言，即是實故。三是世俗，皆是假有。
成唯識論述記卷第六本

① 。勇而無惰，自策發也；悍而無懼，耐勞惓也。「勇」者

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