Page 171 - 唯識藏_31

此以惠為體故。若許無癡是假，便違《大論》五十五說十一善中，不放逸、捨及不害 悲故，此為一違。 十力，應二十二根中惠根、三無漏等根所攝。彼說十力、四無畏等，惠根等攝，不攝 七卷說大悲，以彼無嗔、無癡二法為體，非二十二根攝。若無癡以惠為性，此大悲如 ，如無貪、瞋。不言是善十一，善根攝，捨等為過故。

述曰：又引論難。若此無癡以惠為性，如不害等，應非實物。不害以無嗔為性， 論：「又若無癡」至「餘皆是實」。 然彼前師何以解此文？彼云：以有無嗔為體，故非根攝，至下當知。 述曰：下引證。有二文證，此以教理齊難。何以知實？亦有文證。《瑜伽》五十 論：「論說大悲」至「應惠等根攝」。
成唯識論述記卷第六本
① 「此」，底本作「彼」，今依據卍續本改作「此」。

1
0
0
9
9
5
5