Page 170 - 唯識藏_31

別有體，所正對治是不善根故，如無貪、瞋。又此離惠實有自性，無貪等三善根攝故 破。無癡非惠，別有自性，正對不善之中無明，善根攝故，如無貪等。量云︰無癡定 之。 。若名修惠，從因定為名。 思為證。證是修惠，是思所生，思惠從果以彰號。智，謂修惠，是所生故，當體得名 報為生得，生便即得故，從所依名報。聞，緣教生，從境為名故。思，能引證故，說 此

述曰：下文有四︰一、標宗；二、引證；三、會違；四、立理。此初也。此以量 論：「有義；無癡」至「善根攝故」。 述曰：為顯善品有勝功能，增長善故，斷不善根故，如煩惱中見用增勝，故別說 論：「此雖即惠」至「故復別說」。 問︰若體即是別境惠者，何須善中唯說於惠，餘四別境，善中不說也？ ① 是本論。彼釋云︰「謂報、教、證、智，是生得、聞、思、修，如次配之。」以
成唯識論述記卷第六本

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