Page 169 - 唯識藏_31

今能除法，並通三界。 業力勝，故云「於苦、苦具」。然《對法》與此同，《顯揚》瞋但約有情重處為論。 ，故遍善心，如慚、愧說。貪通三界，發業潤生，總說「有、有具」；瞋唯欲界，發 有、有具，瞋對苦、苦具，立二別相。

述曰：廣有二說，體即別境惠。《對法》第一說「報、教、證、智決擇為體」， 論：「有義：無癡」至「決擇性故」。 述曰：此略也。「無癡」，於理及一切事，明解不迷。作善止惡是此體、業。 論：「云何無癡」至「作善為業」。 下解無癡，有二︰初略後廣。 「觀」，謂觀待。如慚與愧，觀待自他，非要無貪緣有、有具，無瞋緣苦、苦具 述曰：此總解二。其諸善心，隨緣何境，一一心中皆無著無恚，此是功能。貪對 論：「善心起時」至「俱遍善心」。
成唯識論述記卷第六本

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