Page 214 - 唯識藏_31

不善根同，次說無明。《瑜伽》第五十八及第八皆見為首，以利惑故。復七種無知等 。然第五卷第七識中已分別訖，此略不說。然諸論貪、瞋之後，即次說慢，此中但以 邪定為先，後方有疑。然生次第，此文為正。五十八云，有四種愚，乃至相應、不共 。謂由無明起貪等故，造人天業，招後生染。然《對法》中，以邪見者無明增故，說 業，乃復招後生諸雜染也。此中所謂見道無明生起次第，然修道者不必起疑及邪定故 瞋與惡行、不安為所依也。 大論》第一說。「不安」者，不安靜也。《對法》云：「心懷憎恚，多住苦故。」此

述曰：此釋前業。謂由無明於諦等猶豫，邪見撥無，後餘貪等次第生起，造諸惡 論：「謂由無明」至「雜染法故」。 述曰：「於理事」者，謂獨頭無明迷理，相應等亦迷事也。 論：「云何為癡」至「所依為業」。 述曰：瞋必起業，不善性攝，發惡業者必不善故。意識為轉，五識為隨轉，如《
成唯識論述記卷第六末

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