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等經的四聖諦、三十七道品、五蘊等教。 這種「法有我空」的道理，就是第一時所說的有教。屬於這一類教法的，有《阿含》 的道理。即我不過是種種關係（因緣）的假和與假名而已，並沒有一成不變的實體。 法出離三界的輪迴。佛陀就是因此發起了憐愍心，而暫說萬法的實有，以示緣起無我 的（一體義，如說江山易改，本性難移）。因此產生了種種煩惱，以致造業，致使無 ，而我是常住不滅（常住義，如說精神不死）；更以為我的個性只有一個，是不易改 執有一實體的真我支配者（主宰義，如說我行我坐等）；不特以為我的身體雖然有死 無自性相品》的勝義生菩薩領解文，創立了有、空、中道的三時教判。 十宗，都是此類我田引水的教判。這種作風，唯識宗亦不例外，特依據《解深密經

第一時的「有教」，就是指我輩眾生自無始以來，不悟因緣假和合的道理，而妄 大乘佛教的各宗派，都以自家的教義為極致，而判攝佛陀一代的教法。這種以自
唯識要義
第五章

三時教判

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