Page 296 - 唯識藏_36

三時教法是約於漸機的眾生權說的，設若以頓機的眾生來說，則無不是中道一教了。 外道，第二時的對象是為二乘趣向大乘者，第三時的對象是為普趣五乘者。蓋所謂的 時的說法是正顯中道，故叫做了義教。對根機來說，第一時的對象為趣向二乘的凡夫 等經。 這就是三性、三無性的唯識中道教。屬於這一類教法的，就是《解深密》、《華嚴》 即連其實性亦無了。因此不得不再於最後敘說非有非空的中道教，以顯自證的本懷。 法執」，但還有很多眾生不解佛意，反墮入偏空的妄見，不但以為諸法的事相是空， ，不可得了。屬於這一類教法的，有《般若》等經所說的空教。 境的俱有，但於真諦就不行了。應該是心境俱空，諸法無自性，無生無滅，本來寂靜 因此，不得不再說一切皆空的法門，權設真俗二

此中，前二時的言教是對治根機的方便道而說的，所以名不了義教。反之，第三 第三時的「中道教」，就是佛陀雖於第一時破斥實「我執」，於第二時破除實「 第二時的「空教」，就是佛陀於第一時雖然假說了「我空法有」的教法，但眾生
唯識要義

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