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陀、勝軍即取新熏,不立本有;護法則取二者的合生說。一般都以護法為正義。 有、新熏二種子的見解,古德的見解有很大的出入。例如護月主本有,不立新熏;難 名稱。無漏種子是於見道、修道所起的無漏智的種子,這雖有多種,但今從略。對本 子發生果的叫做業種子。此二者雖然不是異體,但為了易以說明,在作用上立了二種 常強烈的,所以能引生自類果。這種能生自類果的叫做名言種子,能幫助其他無記種 無能力現行的,所以必假業種子的助緣始能發生作用。反之,善惡二種子的性質是非 行的功能。前者屬於名言種子,後者屬於業種子。無記種子的性質是極為薄弱,而毫 惡法,使其發出善惡業,熏習自種子於第八識。 做業種子。異熟習氣的體是第六識相應的思心所的種子,思種
思種子復有二種功能:一為生自果的功用,二為助其他羸弱的無記種子,發生現
唯識要義
第三節
種子和第八識的關係
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