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陀、勝軍即取新熏，不立本有；護法則取二者的合生說。一般都以護法為正義。 有、新熏二種子的見解，古德的見解有很大的出入。例如護月主本有，不立新熏；難 名稱。無漏種子是於見道、修道所起的無漏智的種子，這雖有多種，但今從略。對本 子發生果的叫做業種子。此二者雖然不是異體，但為了易以說明，在作用上立了二種 常強烈的，所以能引生自類果。這種能生自類果的叫做名言種子，能幫助其他無記種 無能力現行的，所以必假業種子的助緣始能發生作用。反之，善惡二種子的性質是非 行的功能。前者屬於名言種子，後者屬於業種子。無記種子的性質是極為薄弱，而毫 惡法，使其發出善惡業，熏習自種子於第八識。 做業種子。異熟習氣的體是第六識相應的思心所的種子，思種

思種子復有二種功能：一為生自果的功用，二為助其他羸弱的無記種子，發生現
唯識要義
第三節

種子和第八識的關係

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