Page 357 - 唯識藏_36

無記」。習氣就是熏習的氣分。異熟（果）之習氣（因）是依主得名的。就是幫助第 子。異熟就是由善惡之因，引生的總別二報的無記果。這普通叫做「因是善惡，果是 二心所。因為緣名言屬於第六識相應的尋、伺心所的職責之故。 言的熏習，遍及了七轉識的心、心所；表義名言的熏習，只限於第六識的尋、伺相應 熏的種子。它雖然不依名言，但其功能有如名言的詮表，故叫做顯境名言。對顯境名 義名言剛剛相反，是不依名、句、文等言語來了知一切心識，而由見聞覺知的作用所 伺心所的第六識，能緣其名言、熏習三性的種子，因此叫做名言種子。顯境名言與表 等言語，來詮表色心等諸法的體義，而在心上浮出的相分熏習的種子。例如相應尋、 果，由無記因引無記果等，就屬於此類。

異熟習氣是有漏善惡的前六識所熏習的種子。指從善能招感異熟果的增上緣的種 這又有二類：一叫表義名言，二叫顯境名言。表義名言是依音聲上的名、句、文 等流習氣是由於七轉識的善、惡、無記等作用所熏習的種子，係指能生八識三性
唯識要義

3
4
4
3
3