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無記」。習氣就是熏習的氣分。異熟(果)之習氣(因)是依主得名的。就是幫助第 子。異熟就是由善惡之因,引生的總別二報的無記果。這普通叫做「因是善惡,果是 二心所。因為緣名言屬於第六識相應的尋、伺心所的職責之故。 言的熏習,遍及了七轉識的心、心所;表義名言的熏習,只限於第六識的尋、伺相應 熏的種子。它雖然不依名言,但其功能有如名言的詮表,故叫做顯境名言。對顯境名 義名言剛剛相反,是不依名、句、文等言語來了知一切心識,而由見聞覺知的作用所 伺心所的第六識,能緣其名言、熏習三性的種子,因此叫做名言種子。顯境名言與表 等言語,來詮表色心等諸法的體義,而在心上浮出的相分熏習的種子。例如相應尋、 果,由無記因引無記果等,就屬於此類。
異熟習氣是有漏善惡的前六識所熏習的種子。指從善能招感異熟果的增上緣的種 這又有二類:一叫表義名言,二叫顯境名言。表義名言是依音聲上的名、句、文 等流習氣是由於七轉識的善、惡、無記等作用所熏習的種子,係指能生八識三性
唯識要義
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