Page 371 - 唯識藏_36
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意思。所以所謂緣,即為變作義。 界以作自己的所緣。這裡的「緣」義,和六識分別緣慮作用的意義不同,為變即緣的 聲、香、味、觸等五塵。這為外境。就是說第八識在內變作種子和五根,在外變現器 器界是指此世界的山河大地,森羅萬象而言。這些無不屬有情的所依處,其體為色、 分別。種子和五根,因善起內心作用故,第八識便以此為內境,緣出有情的自體了。 在一起。 無「體用」因果的關係,故不為所緣。就是說第八識是有漏,種子是無漏,故無法混 漏的種子就不行了。因為無漏的種子雖亦依此識而存在,但其性質與此相反,對識毫 漏色心的種子,但此中能真正為第八識所緣的,卻只有有漏三性諸法的種子,至於無 ?關於這,共有三種情形,即種子、五根、器界。種
變現五塵器界的種子,又有共相、不共相的二種不同。共相種子是生起自他共通 五根是眼、耳、鼻、舌、身等五種,一名有根身。這又有勝義根、扶塵根的二種 四、所緣:心王是必須有所緣,始能發生作用的。那麼,此識的所緣又是如何呢
唯識要義
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