Page 371 - 唯識藏_36

意思。所以所謂緣，即為變作義。 界以作自己的所緣。這裡的「緣」義，和六識分別緣慮作用的意義不同，為變即緣的 聲、香、味、觸等五塵。這為外境。就是說第八識在內變作種子和五根，在外變現器 器界是指此世界的山河大地，森羅萬象而言。這些無不屬有情的所依處，其體為色、 分別。種子和五根，因善起內心作用故，第八識便以此為內境，緣出有情的自體了。 在一起。 無「體用」因果的關係，故不為所緣。就是說第八識是有漏，種子是無漏，故無法混 漏的種子就不行了。因為無漏的種子雖亦依此識而存在，但其性質與此相反，對識毫 漏色心的種子，但此中能真正為第八識所緣的，卻只有有漏三性諸法的種子，至於無 ？關於這，共有三種情形，即種子、五根、器界。種

變現五塵器界的種子，又有共相、不共相的二種不同。共相種子是生起自他共通 五根是眼、耳、鼻、舌、身等五種，一名有根身。這又有勝義根、扶塵根的二種 四、所緣：心王是必須有所緣，始能發生作用的。那麼，此識的所緣又是如何呢
唯識要義

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