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廣,故可分為許多種類。現暫由相應無明和不共無明來說。在六識上與貪等本惑俱起 共無明)。無明是迷闇於事理,而分別諸相的。它不但為一切煩惱的根本,其作用尤 應(三性中屬有覆無記性)。我痴就是無明的別名(這裡是指與第七識相應的恒行不 行法、慧心所、昏沉、掉舉、不信、懈怠、放逸、失念、散亂、不正知等八隨煩惱相 、我見(身見)、我慢(七慢之一)、我愛(貪愛)等四種根本煩惱,以及觸等五遍 缺少恒義;前五識則既不相續亦無計度故,缺少兩義。其關係如下: 任運分別不深明故,缺少審義;第六識雖然能計度分別,具有審義,但有時間斷故, 有「恒」、「審」二種意義,故叫做思量識。第八識雖然仍不斷相續,具有恒義,但 。末那是梵語
此識是以第八識為所依,復為第六意識的所依,所以恒與我痴(恒行不共無明) 意︵思量︶
唯識要義
審 恒 Manas 的音譯,譯為意或思量。此識因較之他識思量的作用殊勝,且含
俱缺 具一 具二 具一
前五識 第六識 第七識 第八識
八識
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