Page 373 - 唯識藏_36

我法的。我人就是因有了此識，才自無始以來，無法離迷歸真，脫離生死苦海的輪迴 始以來，恆與第八阿賴耶識俱起相續，且以第八識的見分為本質，另緣相分，妄執實 故，若與變異受相應，則不能為常一我見的對境了。 引生的真異熟果故，與此相應的受，亦應為異熟受才行； 微細地一類相續，因此與對立的憂、喜、苦、樂等受法不相應； 非遍指五受。其原因是因為： 中，有憂、喜、苦、樂、捨等五受，但這裡所謂的相應，只指與捨相許的法而言。並 場所，故叫做共變。不共業和不共變的意義，亦可由此類推。 亦只變乙的世界，自己受用，各不相干。只因為其所變的世界類同相似，且現於同一 光輝皆能遍滿於一室，且互相映輝，毫不障礙。所以甲只變甲的世界，自己受用，乙

末那識就是第七識，為三能變中的第二思量能變。此識是迷情的根本識，而自無 五、相應：與第八識相應的心所是觸、作意、受、想、思等五遍行法。在受心所
唯識要義
第二節

末那識

㈠
此識的行相極其不明，不特對於順境無分別力，且是

㈢
第八識為第七識的所緣境

㈡
第八識是由善惡業

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