Page 373 - 唯識藏_36
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我法的。我人就是因有了此識,才自無始以來,無法離迷歸真,脫離生死苦海的輪迴 始以來,恆與第八阿賴耶識俱起相續,且以第八識的見分為本質,另緣相分,妄執實 故,若與變異受相應,則不能為常一我見的對境了。 引生的真異熟果故,與此相應的受,亦應為異熟受才行; 微細地一類相續,因此與對立的憂、喜、苦、樂等受法不相應; 非遍指五受。其原因是因為: 中,有憂、喜、苦、樂、捨等五受,但這裡所謂的相應,只指與捨相許的法而言。並 場所,故叫做共變。不共業和不共變的意義,亦可由此類推。 亦只變乙的世界,自己受用,各不相干。只因為其所變的世界類同相似,且現於同一 光輝皆能遍滿於一室,且互相映輝,毫不障礙。所以甲只變甲的世界,自己受用,乙
末那識就是第七識,為三能變中的第二思量能變。此識是迷情的根本識,而自無 五、相應:與第八識相應的心所是觸、作意、受、想、思等五遍行法。在受心所
唯識要義
第二節
末那識
㈠
此識的行相極其不明,不特對於順境無分別力,且是
㈢
第八識為第七識的所緣境
㈡
第八識是由善惡業
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