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。對三性的說明,經論中說了一節很巧妙的譬喻。即遍計所執性,譬如我人在路上走 同時歸滅了。由此可見,依他和圓成亦不過是詮事理的不一不異罷了。 麼真如也就不能叫做依他實性。假如他們是一,那麼真如則無常故,便和依他的諸法 的所變,故依他和圓成的關係便為不一不異了。換句話說,假如依他和圓實不同,那 其他的實大乘,直從真如的理體開發萬法,卻將現象界的一切,悉歸於第八阿賴耶識 ,圓成實性是其本體的真如理,因此二性便成了相攝不離的關係。不過,唯識宗不像 是無漏智所緣的境界,故不得以妄情計議了。
綜上所述,一切諸法無不在每一法上具足三性的理體,而皆為非有非空的中道了 因這是證智的境界,故是理有情無法。就中,依他起性是現象界中一切法的總稱 上述的三性中,遍計所執性雖為妄情所現的情有理無法,但依他起性和圓成實性 諸法
唯識要義
有為
無為 無漏 有漏
圓成 依他 圓成 依他
漏、無漏門 常、無常門
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