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。對三性的說明，經論中說了一節很巧妙的譬喻。即遍計所執性，譬如我人在路上走 同時歸滅了。由此可見，依他和圓成亦不過是詮事理的不一不異罷了。 麼真如也就不能叫做依他實性。假如他們是一，那麼真如則無常故，便和依他的諸法 的所變，故依他和圓成的關係便為不一不異了。換句話說，假如依他和圓實不同，那 其他的實大乘，直從真如的理體開發萬法，卻將現象界的一切，悉歸於第八阿賴耶識 ，圓成實性是其本體的真如理，因此二性便成了相攝不離的關係。不過，唯識宗不像 是無漏智所緣的境界，故不得以妄情計議了。

綜上所述，一切諸法無不在每一法上具足三性的理體，而皆為非有非空的中道了 因這是證智的境界，故是理有情無法。就中，依他起性是現象界中一切法的總稱 上述的三性中，遍計所執性雖為妄情所現的情有理無法，但依他起性和圓成實性 諸法
唯識要義

有為

無為 無漏 有漏

圓成 依他 圓成 依他

漏、無漏門 常、無常門

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