Page 186 - 唯識藏_01

供養父母，乃至犯戒者，我當斷其供給，或加謫罰，或至驅擯。」立一士夫，常令伺 便現此異相，欲令眾生修諸善法，斷不善法，是名菩薩異相巧方便。 悉現乖異，為度彼故，非實違背；或現加彼不饒益事，欲度彼故，非其實心。菩薩方 至持戒。若彼眾生不隨其教，爾時菩薩現瞋責相，為度彼故，心無恚恨；於諸所作， 亦無眾難，乃至無病，而與菩薩先為親厚，隨宜勸導，令修善法，所謂供養父母，乃 決定之相，非其實心有放捨念，漸漸要令斷不善法，建立善法。若復眾生無所須欲， 不欲與。諸難恐怖及諸病苦，愛念和合，不愛別離，為度彼故，一切放捨。示作如是 便。 當令汝病苦得除。」 。」

云何菩薩現逼迫巧方便？若菩薩為主為王，於自眷屬作如是教：「若我眷屬有不 若菩薩與眾生立要已，彼諸眾生不隨要者，如上所許，亦不施之，為度彼故，非 菩薩如是立要已，彼諸眾生疾修善法，遠離諸惡，得隨所欲，是名菩薩立要巧方 復次，若有眾生疾病困厄，爾時菩薩為立要言：「汝能供養父母，乃至受戒，我
菩薩地持經卷第八

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